18世纪，太鲁阁族慕谷慕鱼（Meqmegi）等8个家族陆续从南投春阳山区翻越中央山脉，辗转进入木瓜溪流域定居，其中木瓜溪及其支流清水溪、无名溪山区就是他们自古以来的生活领域。太鲁阁族人代代接受山林清泉的滋养，进而发展出独特且丰厚的山林文化，而慕谷慕鱼是源自太鲁阁族的译音，描述当初最早迁徙到这里的太鲁阁族人（花莲县秀林乡铜门地区与榕树部落），用他们的语言颂赞这片世外桃源，使慕谷慕鱼长久以来就有“小天祥”的美称。

慕谷慕鱼的主要河流为木瓜溪，上游之一的清水溪源头来自奇莱山区，溪水非常清澈干净，溪里面的自然生态物种相当多样，如二级国宝鱼苦花鱼、香鱼、溪虾等等。但是自10馀年前游客的脚步来到这里之后，不仅破坏溪流的自然生态，并且还利用毒鱼、电鱼的方式大量捕杀鱼、虾类，让这条清澈美丽的河流为之变色，自然的原始风貌不再。

对此，花莲县政府与太鲁阁族人凝聚共识，遂于1998年起进行封山护溪，直至数年后的今天，才再见鱼群悠游于清澈的溪谷中。

为重现慕谷慕鱼生态美景，2006年花莲县政府将铜门村一处废弃的军事营地，以修缮的方式化身为游客服务中心，重新开放此处，并命名为“慕谷慕鱼生态廊道”，塑造这里成为溯溪、古迹巡礼与生态旅游的绝佳景点。

慕谷慕鱼重新对外开放，确实为铜门村带来不错的经济效益，但太鲁阁族人深知慕谷慕鱼从日治时期至国民党政府来台之后，就是被当作兴建电厂及矿区开采之地，开挖建设已使慕谷慕鱼不复祖先定居于此时的美丽，甚至为了输配电让铜门村有着超高密度的高压电塔，当地族人至今与台电的抗争行动未曾歇息，而争的就是慕谷慕鱼这块美丽的土地。

正因如此，慕谷慕鱼入山人数有总量管制，上下午仅各开放300个名额进入，有幸入内的游客欣赏如此美景的同时，应该深深体会到太鲁阁族人对这块土地的疼惜之情。

午后至此，峡谷正飘着毛毛细雨，远眺山峦一层层白雾时而近时而远，犹如一幅山水国画，相较于太鲁阁、九曲洞，少了游客扰攘，峭壁上没有过多的人工凿痕，亦无防止落石的保护网，在欣赏美景的同时，更无须快步通过。停下脚步，在群山峻岭中更显得自身的渺小，山风徐徐吹来，有些凉意，但是舒服的，也难怪有人称慕谷慕鱼是一座遗落的仙境。

在偌大的慕谷慕鱼中，乘车或漫步欣赏都自有一种美，而在生态廊道中更以清水溪及翡翠谷两处景点最负盛名。

清水溪景点位于入山检查哨至杨清桥后，走左侧叉路即可进入清水溪。清水溪是木瓜溪的主要支流，清澈的溪水在巨石累累的溪床上，形成了许多急流与深潭，窄小的道路缘溪而行，不仅可以欣赏到壮阔的峡谷景观，在地形较为平缓的水域，也可下到溪边赏鱼戏水。

清水溪切穿大理石岩构成峡谷地形，其中一处弯弯的河段，碧蓝的溪水从巨石中轻轻划过，如弯月之形，太鲁阁族人称之为“弯月峡谷”，在此可驻足欣赏花莲特有的大理石峡谷之美。

翡翠谷的位置于游客中心进入榕树社区，再沿木瓜溪北岸前行即可抵达翡翠谷入口，入口处是一座古隧道，长约百馀米，一边是山壁，另一边则是木瓜溪谷，路面平缓，循着步道前行，便可通往翡翠谷。值得注意的是翡翠谷区域无路径指示，车辆无法进入，需全程步行，谷内以铜矿洞及蝙蝠洞最具参观价值。

日治时期日人曾动员当地人在此开采铜矿，留下低矮窄小的矿坑洞口，山壁上还夹杂着一块块鲜艳的铜绿，而今习称这里为“铜门”，便是因日治时期产铜而更名的。而当年所留的矿场山洞，如今已成为数百只蝙蝠的栖息地，它们白天经常成群倒挂在山洞顶端休息，游客来此观察时请轻声细语，避免惊扰到它们。

翡翠谷内还有琉璃瀑布、子母瀑布及钟乳石洞，惟琉璃瀑布以上步道难行，游客应衡量体能，并请高山向导陪同以维安全。

慕谷慕鱼生态廊道开放之后，位处于此的铜门社区与榕树社区亦积极推动太鲁阁的原民生活文化，其中铜门山刀街便相当具有特色。山刀是太鲁阁族人极为重要的生活工具，无论是狩猎、农耕或是建屋、饮食都缺不了它，族人常说“一把刀、一包盐，就可以在山里生活”。男子到山野中工作，身上必定配挂山刀，因此山刀也是男子“成年”的象征。

顺应太鲁阁族人山林生活的需求，山刀的外型及刀鞘都已发展出与之符合的模样，且随着观光产业的推动，铜门山刀除了实用之外，也已发展出摆饰或纪念品的功能。

榕树社区则以原民美食及传统织布为发展重点，苦花鱼、香蕉饭、竹筒饭、野菜，再加上香醇的小米酒，就是慕谷慕鱼社区研发出具原民特色的风味餐。来到慕谷慕鱼，无论是半日游或是一日游，千万要缓下脚步，除了可漫步于生态廊道中，呼吸山林峡谷的新鲜空气，抑或浅湾戏水之外，更是不可错过太鲁阁族人的原民生活，体验一下百年前原民山林生活的文化。